巴尔虎英雄史诗是蒙古英雄史诗中的一部分，是由“朝尔奇”（以马头琴伴奏的民间艺人）或民间说唱家代代相传的古老说唱艺术，流传在巴尔虎地区的英雄史诗富有神奇瑰丽的浪漫主义幻想，粗犷豪迈的艺术风格，散发着浓郁的草原生活气息。

从巴尔虎史诗反应的社会形态和艺术形式上的特点来看，它是产生在繁荣原始社会末期，其共同主题是描述“英雄时代”的英雄主角，如莫日根、巴特尔、汗王或王子等，通过艰苦卓绝的战斗降服蟒古斯的过程。

巴尔虎史诗的语言凝练、雄浑壮丽、刚健清新，其中采用了大量的比喻、夸张、反复、拟人等艺术手法，使这种源于民族童年期的艺术成果，永远显示着它不朽的迷人魅力。

巴尔虎史诗真实而生动地反映了巴尔虎人早期的渔猎游牧生活、激烈频繁的部落战争以及他们要求征服自然和社会邪恶势力的美好理想和斗争信念。像《阿拉坦嘎鲁》这类的民族童年时期的英雄史诗，以巨大的艺术概括力反映了整整一个历史时代，具有鲜明的民族风格。

这类史诗的主题是崇尚勇敢和力量，擅长大刀阔斧式地塑造英雄人物和渲染紧张的战斗场面。史诗基调粗犷豪迈，读之令人振奋。

巴尔虎史诗在蒙古族史诗中占有重要地位，据目前所知，的确存在的巴尔虎史诗有十余部，这些巴尔虎史诗广泛流传于呼伦贝尔市的巴尔虎三旗，许多业余歌手无论男女老幼都会演唱（史诗传统具有生命力的明显例证），且许多作品都有几种不同的记录。

仁钦道尔吉收录的巴尔虎史诗有《怒狂勇士》、《救命之王》、《朱格米吉德王子》、《金鹅王子》、《胡德尔阿勒泰王子》等，均是1962年夏天采自巴尔虎三旗。

蒙古族各部落的史诗中有许多人物、情节和地名等均相近，这绝不是偶然的，从中也反映出彼此间的亲密关系。如喀尔喀壮士诗《金鹅勇士》就与鄂尔多斯的《小金鹅勇士》可能同出一源；布里亚特的《年轻的金鹅王子》与巴尔虎的《金鹅王子》（即阿拉坦嘎鲁）也可能同出一源。喀尔喀的《三岁英雄古南乌兰》、扎鲁特的《镇压蟒古斯的故事》、《巨石勇士》、察哈尔的《火雹王》和《勇士古南乌兰》等，据有关专家考证他们均录自巴尔虎部。